Муниципальное дошкольное образовательное учреждение Старокулаткинский детский сад №1 «Гульчачак»

 

 

 

 

Краткосрочный групповой проект в подготовительной группе

 

«Сохраним культуру и традиции народов Поволжья»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила воспитатель

 высшей квалификационной категории:

Юмангулова Зульфия Адельшовна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Р.п. Старая Кулатка

2025г

 

Проект «Сохраним культуру и традиции народов Поволжья»

«Вне памяти, вне традиций и культуры, нет личности»

В.Белов.

Актуальность темы: Дошкольные годы – это особый период в жизни каждого человека, когда закладываются основы восприятия мира. В это время происходят первые шаги к социализации, ребёнок познает окружающую его реальность: человеческое общество и природное пространство.

В такое критичное для формирования личности время особенно актуально создание прочной эмоциональной базы нравственности через народные традиции. Важно воспитывать детей в гармонии с национальными ценностями, чтобы они глубоко осознавали свою историю, язык и искусство – ключевые элементы культурной идентичности.

Поволжье – регион многонациональный, где разнообразие этнокультурных традиций требует особого подхода. Воспитание и образование здесь должны стать межкультурным диалогом: процесс, ориентированный на уважение всех народностей с их уникальной культурой.

Основная миссия педагога в дошкольном возрасте – пробуждение искренней любви к родному краю. Первые образы Родины формируются через визуальные впечатления, звуки музыки и природы, повседневную жизнь улиц.

Современный подход предполагает использование инновационного метода проектирования как мощного инструмента для развития детей: он способствует их коммуникабельности, доброте, любознательности, инициативности и стремлению к самостоятельному творчеству.

Наш проект целенаправленно направлен на знакомство дошкольников с многообразием народной культуры Поволжья – от изучения этнографии до погружения в фольклорные традиции, что позволяет сформировать у детей глубокое понимание и гордость за своё культурное наследие.

Вид проекта: информационно – творческий.

Продолжительность проекта: краткосрочный; ( с 2.10.2024  по  15.11.2024)

Участники проекта: дети подготовительной группы, родители воспитанников, воспитатели.

 

Цель проекта: формировать представление о том, что Ульяновская область  многонациональна.

 

Задачи:

1.     Уточнить знания о понятии традиция, познакомить детей с культурными традициями народов Поволжья.

2.     Закрепить знания об устном народном творчестве, народно – прикладном искусстве.

3.     Сформировать у детей умение применять полученные знания, представления о народах Поволжья в самостоятельной деятельности (продуктивной, игровой).

4.     Воспитывать патриотизм, любовь к русской культуре, народному творчеству.

Предполагаемый результат проекта:

1.                     Повышение уровня сформированности нравственно-патриотических чувств воспитанников, укрепление народных традиций, культуры отношения к другим народам и народностям в семьях.

 

2.                     Расширение знаний детей об истории, традициях и культуре народов, проживающих на территории Ульяновской области.

 

3.                     Формирование чувства ответственности, гордости, любви и патриотизма;

 

4.                     Привлечение семьи к нравственно-патриотическому воспитанию детей.

 

Средства реализации проекта:

• Использование различных видов деятельности (познавательно-исследовательской, изобразительной, игровой);
• просвещение родителей;
• беседа;
• чтение художественных произведений;
• экскурсии.

Проект реализуется в 3 этапа:

1этап организационно-подготовительный этап;

2 этап практическая деятельность;

3 этап заключительный.

 

I этап - организационно-подготовительный этап: 

1.     Изучение специальной литературы о творческом наследии народов Поволжья.

2.     Определение направлений работы, выбор форм и методов образовательной деятельности.

3.     Разработка проекта.

4.     Защита презентации на родительском собрании.

II этап практическая деятельность - реализация проекта

Срок	Познавательная деятельность	Игровая деятельность	Продуктивная деятельность	Коммуникативная и музыкальная деятельность, восприятие художественной литературы и фольклора
1-ая неделя	Беседа о народах Поволжья.  Просмотр слайдов на тему: Национальные костюмы народов Поволжья».	Д/и  « Одень куклу в национальный костюм», «Подбери узор», «Чей головной убор?»	Изготовление из папье-маше  женского головного убора  «Кокошник», мужского татарского  национального головного убора  «Тюбетейка»	Разучивание пословиц и поговорок о дружбе народов Поволжья. Рассказывание русских и татарских сказок.
	Просмотр видеофильма о традициях и обычаях народов Поволжья.	Сюжетно-ролевая игра «Семья» Разучивание подвижных народных игр	Раскраска «Народные костюмы»	Праздник «День народного единства»
2-ая неделя	Совместные посиделки с родителями и детьми: «Мои корни», «Традиции» .	Сюжетно-ролевая игра «Мастера по росписи посуды»	Изготовление кукол-берегинь (представителей народов Поволжья	НОД «Музыка народов Поволжья Развлечения «Сказки народов Поволжья» История народных музыкальных инструментов: «Русские народные инструменты», «Татарские народные инструменты
3-я неделя	Беседа «Как появилась кукла» Беседа: Во что играли прабабушки и прадедушки: «Народные русские игры», «Народные татарские игры».	Дидактическая игра: «Укрась полотенце, поясок, платок».   Разучивание подвижных народных игр	«Традиционная игрушка наших бабушек – тряпичная кукла» - изготовление кукол	Развлечение «Где обычаи чтут, там весело живут»
4-ая неделя	Беседа: Обряды и праздники, связанные с жизнью человека	Дидактические игры: «Третий лишний», «Составь узор»	Оформление фото-альбома «Национальные праздники» Украшение мордовского национального пояса бисером	Проведение мероприятия «День народного единства»
	Просмотр слайдов: Национальные традиции в ремеслах Защита презентации на родительском собрании «Культура и традиции народов Поволжья»	Сюжетно ролевая игра «Магазин посуды».	Раскраска «Домашняя утварь и предметы быта»   «Укрась фартук» орнамент  татарского народа.	Разучивание пословиц и поговорок о труде разных народов. Фольклор от самой колыбели: «Русские колыбельные песни»,   «Татарская колыбельные песни», «Чувашская колыбельные песни».
5-ая неделя	Открытое занятие в межмуниципальном семинаре « Народы Поволжья»	Физкультурный праздник «Фестиваль народных игр»	Создание альбомов семейных традиций	Развлечение «Дружно мы живем в краю нашем родном»

 

Мероприятия с родителями дошкольников:

1.     Родительское собрание на тему «Формирование чувств национального достоинства»

2.     Беседа за круглым столом на тему: «Роль семьи в приобщении детей к культуре и традициям своего народа»

3.     Консультации для родителей:

- «Подвижные игры разных народов»

 

III этап - заключительный

Анализ и обобщение полученных результатов. Презентация проекта.

ПРИЛОЖЕНИЕ

НОД «Национальные костюмы Поволжья»

Содержательная цель: воспитание гражданина и патриота своей страны через формирование интереса к культуре и традициям народов родного края; закреплять знания о различных предметах одежды, обуви, головных уборов для мужчин или женщин, развивать логическое мышление

Цели:

Расширить и углубить знания детей о нашей многонациональной Родине.

Развивать у детей познавательный интерес к родному краю.

Учить различать татарский, мордовский, чувашский и русский народный костюм, выделяя его характерные элементы (платье (кулдэк), сарафан-платье с оборками, туникообразная рубаха без воротника панар).

Развивать интерес к культуре народов своего края. Воспитывать доброжелательное отношение к людям другой национальности.

 демонстрационный материал (карточки с изображением костюмов людей разных национальностей), куклы в национальных одеждах, компьютерная презентация

Художественно-эстетическое развитие: татарская,русская народная мелодия, народная музыка чуваши.

Интеграция образовательных областей:

Социализация - воспитывать уважение к обычаям, традициям, культуре другого народа.

Музыка – продолжать знакомить детей с песнями о родине.

Чтение художественной литературы – знакомить детей с песнями, стихами о Родине.

Ход занятия: Звучит отрывок песни «Родина моя» :

Я, ты, он, она —

Вместе целая страна,

Вместе дружная семья,

В слове «мы» — Сто тысяч «я»!

Большеглазых, озорных,

Черных, рыжих и льняных,

Грустных и веселых,

В городах и селах.

Педагог: Здравствуйте, ребята! Сегодня мы начали наше занятие с песни. О чем в ней поется, и как вы думаете, чему будет посвящено наше занятие?

Ответы детей.

Педагог: Правильно, ребята. О родине и о дружбе различных народов. Мы продолжаем знакомиться с нашим родным краем. Ведь мы хотим стать настоящими патриотами, а для этого нужно любить, уважать свою Родину, родной край, и знать о нем как можно больше. Сегодня мы действительно будем говорить о разных народах, населяющих наш край. Нам хочется узнать какие люди живут на территории страны, какие у них костюмы?

. Дети отвечают :»Да»

Актуализация знаний.

Педагог: Сейчас мы отправимся в путешествие по русской реке Волге и городам Поволжья. Воспитатель включает песню на магнитофоне:

«По берегам долго течет река Волга,

Течет река Волга конца и края нет.»

Воспитатель обращает внимание на слайд , где изображена река «Волга». Спрашивает, что изображено, как называется эта река? Дети : «Волга»

Сейчас мы сделаем физминутку для глаз, чтобы они не устали во время нашего путешествия.

Физминутка под песню “Волга в сердце впадает мое”. Дети следят за картинками девушек в национальных костюмах, которые показывает воспитатель.

Педагог: Ребята, посмотрите, кого вы видите на картинках?

Ответы детей.

Педагог: Правильно! Перед вами разные народы, населяющие наш край. Давайте назовем их.

Ответы детей.

Педагог: Молодцы! Перед вами картинки с изображениями разных народов: это русские и мордва, татары и чуваши. У вас в группе тоже, наверное, есть дети разных национальностей? А чем, по вашим наблюдениям, они отличаются?

Ответы детей.

Воспитатель в случае затруднения, просит детей посмотреть на слайды, и дети рассматривают слайды, где изображены лица девушек разных национальностей.

Педагог: Правильно! Во-первых, люди разных национальностей отличаются друг от друга национальным или родным языком. А также, национальными одеждами, обычаями, традициями, своими песнями, танцами. Ну и, конечно, своей внешностью, характером.

Посмотрите! Костюмы яркие, нарядные, с обилием вышивки, говорят о любви народов к своей Родине, своим истокам.

В дверь кто – то стучит и воспитатель говорит детям: «Ребята, к нам пришли гости! Проходите, мы вам очень рады!»

В группу «заходит» кукла в татарском национальном костюме Воспитатель обращает внимание на гостью и говорит : «Давайте поздороваемся с куклой и спросим как ее зовут? Откуда ты родом?» Отвечая на вопросы, кукла обращает внимание, что она родом из Татарстана, что там есть своя одежда, свои обычаи и свой национальный язык. Говорит, что слово «здравствуйте, дети» на татарском будет «Исэнмесез,»

Вот, например, татарский костюм. Сейчас мы рассмотрим его на слайде и запомним из каких частей он состоит--- смотрят на слайд

Приглашается кукла в русском национальном костюме. Русский народный костюм :смотрят на слайд, представлен длинной рубахой. Рубаху украшали оторочкой или вышивкой, иногда расшивали жемчугом. Сарафан — народная русская женская одежда в виде платья, чаще всего без рукавов. Сарафаны различались по тканям и покрою.

3 кукла имеет Мордовский женский костюм. Воспитатель обращает внимание на слайд

Туникообразная рубаха без воротника панар была основой костюма как у эрзянок, так и у мокшанок. Ее богато вышивали и подпоясывали шерстяным поясом каркс с кисточками на концах. Поверх рубахи женщины надевали подобие платья - кафтонь-крда, сарафан. Головные уборы мордовских женщин отражали их возраст, семейное и социальное положение. Их украшали вышивкой, лентами, кружевами, блестками.

И накоенец, наша 4 гостья одета в Чувашский праздничный женский костюм, который сложный. Он состоит из туникообразной белой холщевой рубашки и целой системы вышитых, бисерных и металлических украшений. В завершенности костюма большую роль играют головные уборы и украшения из бисера раковин и монет. В давние времена они, играли роль оберегов и талисманов, а позже стали обозначать возрастную и социальную принадлежность владелицы.

Посмотрите все наши гости сидят на стульчиках, отдыхают. А мы поиграем в дидактическую игру «Угадай костюм?» Воспитатель раздает карточки, на которых изображены национальные костюмы тех же кукол и тех же национальностей, глядя на которые дети узнают и правильно называют нацию и национальный костюм, элементы костюма.

Воспитатель помогает вспомнить, в случае затруднения подсказывает.

Педагог: «Устали, наверное, немного. А какой народ не любит отдохнуть после тяжёлого труда. Из поколения в поколение передавались народные игры, забавы и развлечения. «Делу время – потехе час!» Вот и наступило время, когда мы можем отдохнуть и поиграть в русскую народную хороводную игру «Каравай»

Итог занятия.

Педагог: Молодцы, ребята! Все вы сегодня хорошо поработали. Давайте вместе подведем итоги, продолжив следующие выражения:

Сегодня я узнал, что на территории Поволжья живут (русские, татары, чуваши, мордовы и т. д…

На занятии было интересно когда (приходили в гости куклы в национальной одежде…

У меня получилось …отгадывать (предметы одежды)

Было трудно (запомнить одежду других народов)

Я запомнил, что русский народный костюм –это (сарафан и рубаха)

Я понял, что все люди разных национальностей живут на (территории России)

Ответы детей.

Педагог: Но самое главное, я думаю, вы согласитесь со мной, сегодня мы все поняли, что все люди, независимо от национальности и принадлежности к определенной культуре, должны жить дружно и мирно!»

 

Конспект интегрированного занятия в технике оригами «Татарский национальный головной убор-тюбетей».

 

Цель: познакомить воспитанников с татарским народным костюмом (тюбетей) Развивать эмоциональную отзывчивость и доброжелательность.

Задачи:

Образовательные:

• Познакомить с татарским головным убором «Тюбетей»

• Вызвать интерес к татарскому костюму, его элементам.

• Называть предметы костюма, обратить внимание на узоры татарского национального костюма.

• Обогащать словарный запас воспитанников новыми словами (рубашка, брюки, безрукавный камзол( жилет),кушак(пояс).

• Побуждать проявлять самостоятельность и активность.

Развивающие:

• Тренировать мыслительные операции – анализ, сравнение, обобщение.

• Развивать память речь воображение, коммуникативные качества.

Воспитательные:

• Воспитывать умения доводить начатое дело до конца

Материал:

• Лист бумаги , клей карандаш, бумажные салфетки, цветная бумага зелёного, желтого цвета  .

Предварительная работа

• Рассматривание альбомов с изображением татарского орнамента,

• Знакомство с мужским национальным костюмом,

• Рисование татарского орнамента,

• Просмотр татарских мультфильмов,

• Рассматривание иллюстраций по теме.

Формы организованной совместной деятельности:

• Решение проблемных ситуаций,

• Обсуждение,

• Игровой прием,

• Изобразительная деятельность

I. Вводная часть

Ход занятия:

- Ребята сегодня у нас необычный день. У нас сегодня гости. Давайте поздороваемся (ответы детей).Ребята посмотрите, а кто ещё к нам в гости пришёл давайте познакомимся. Воспитанники рассаживаются на стульчики

 Игра «Ты да я» Взялись за руки друзья и сказали ты да я – это мы! Я- Азат, я – Саша каждый воспитанник называет свое имя. Вот и познакомились.

II. Основная часть

Воспитатель : А вы заметили ребята, как необычно одет наш гость? Посмотрите на Азата. На нем одет, татарский народный костюм. А из каких частей состоит костюм? Кто мне скажет?(Ответы детей)

Воспитатель: рубашка, брюки, безрукавный камзол( жилет),кушак(пояс)

Воспитатель :Раньше мужчины и мальчики носили рубахи вышитые орнаментом, а поверх рубах одевали жилеты, а чтобы костюмы были красивыми и нарядными их украшали различным орнаментом, вышивали различные узоры.

 Украшали ленточками, бисером, вышивали узоры. Посмотрите на картинки 

Посмотрите ребята, какой красивый головной убор. Как называется  этот головной убор? (Ответы детей) Посмотрите на нее внимательно, как она украшена! Она украшена национальным татарским узором.

А еще тюбетейки украшали бисером, видите какие красивые на ней цветы и завитки, а по краям она расшита разноцветной тесьмой. Вот какие красивые головные уборы и костюмы вышивались руками.

Что- то мы с вами засиделись. Давайте немного разомнемся и поиграем в татарскую народную игру «Тюбетейка».

Игра «Тюбетейка»

Дети становятся в круг, под национальную татарскую музыку они по очереди надевают тюбетейку на голову рядом стоящего ребенка. Музыка прекращается, на ком останется тюбетейка тот в центре танцует под татарскую мелодию.

А теперь я предлагаю сделать тюбетейку из бумаги  и украсить её красивым орнаментом и подарить Азату и его друзьям.

 

Молодцы ребята справились с заданием, очень красивые тюбетейки получились.

III. Заключительная часть (рефлексивный этап)

-О чем мы сегодня говорили на занятии? (Ответы детей)

- Что мы с вами делали на занятии? (Ответы детей)

-Давайте посмотрим, у всех ли получились работы?

Я думаю Азату и его друзьям очень понравятся наши тюбетейки.

 

 

Цель:  Познакомить детей, посредством совместных посиделок с родителями, со своими корнями, предками. Составить генеалогическое древо.

Задачи:

1.     Воспитывать доброжелательное отношение, уважение к традициям людей разных национальностей;

2.     Воспитывать любовь к своей семье, доброе, внимательное отношение друг к другу. Показать значимость Семьи в воспитании подрастающего поколения.

3.     Привить гордость и уважение к семейным традициям.

Основные термины, понятия: Семья, генеалогическое древо, династия, семейный альбом, традиции.

Предварительная подготовка к занятию:

 -Беседа с детьми о семье и семейных традициях;

 -Составление воспитанниками генеалогических деревьев;

- Оформление презентаций;

 -Изготовление с детьми подарков для родителей.

Ход занятия:

Воспитатель:

Здравствуйте дорогие ребята. Добрый день уважаемые родители и гости. Сегодня мы собрались, чтобы поговорить о семье, о семейных традициях и их значении в воспитании и развитии ребенка. Также познакомимся с традициями семей разной национальности.

Что же такое семья?

Дети:

1.     Это мама и папа.

2.     Это близкие люди, которые живут вместе.

3.     Это люди, которые помогут в трудную минуту.

4.     Родные, которые будут радоваться нашим успехам больше всего на свете.

5.     Семья- это самое главное, что есть у каждого человека.

6.     Семья-это место, куда мы всегда будем с нетерпением возвращаться.

7.     Семья – это место, где родные и близкие всегда нас ждут и любят.

Не зря же говорят: «Моя семья – это моя опора, моя семья – это моя крепость».

Семьи все разные. А чем они отличаются? Конечно своими привычками, укладом, обычаями, атмосферой, традициями.

Воспитатель: Ребята, а вы хотите узнать, что такое традиции?

Дети: Да!

Традиция в переводе с латинского означает «передача». Традиция – это то, что передавалось от одного поколения к другому (взгляды, вкусы, идеи, обычаи).

Если Вы произнесете слово «детство» и закроете при этом глаза, то наряду с любимыми людьми родными стенами в сознании возникнет что-то особенное, присущее только вашей семье. Это «что-то» и есть семейная традиция. А запоминается она только потому, что много раз повторялась.

У каждой семьи есть свой собственный способ привлечения детей к общим семейным традициям.

1.Традиция «Мое родословное древо».

Воспитатель: Человек рождается на свет, растёт, и, начинает задумывается: Кто я? Откуда я? Откуда мои корни? Кто мои предки? И вот ребята попробовали вместе с родителями и родственниками составить свои родословные, чтобы можно было сохранить для потомков. Пусть это станет хорошей традицией в вашей семье.

Дети отвечают.

 2.Традиция «Семейный фотоальбом «Наша дружная семья».

Воспитатель: С той поры, когда французский художник и конструктор изобрел фотографию, традиция составлять и хранить, семейные альбомы прочно вошла в нашу жизнь. В каждой семье есть фотографии, которые надолго оставляют память о дорогих людях, о событиях в семейной жизни. Традиция эта очень важная. Недаром во время войны или в других ситуациях, когда люди были вынуждены покидать свои дома, они брали с собой только самые ценные вещи и среди них фотографии дорогих людей. «Чтобы вспомнить, какими мы были - загляните в семейный альбом».

Дети рассказывают о своих семейных альбомах.

Воспитатель: А теперь немного поиграем. Игра: «Угадай маму».

3.Традиция «Проведение отпусков и свободного времени вместе».

Воспитатель: Во многих семьях есть традиция проведения отпусков и свободного времени.

Дети рассказывают, как они проводят свободное время вместе с семьёй.

Физкультминутка.

Вы все любите отдыхать с семьей. А я вам предлагаю отдохнуть сейчас. Слушайте задание и выполняйте.

- Те, у кого есть старший брат, встаньте и хлопните в ладоши

- У кого есть сестра или сестренка помашите над головой рукой

- Кто помогает дома близким, встаньте и хлопните в ладоши

- У кого в семье живут домашние животные, поднимите руки вверх

- У кого есть младший брат встаньте и помашите над головой.

 - Хлопните те, кто очень любит свою семью.

4.Традиция «Семейные праздники». 

Воспитатель: Отмечать семейные праздники – то же традиция.

 Семье нужны праздники. Скучен и неуютен дом, где праздник видят только по телевизору, где нет потребности время от времени собраться вместе за праздничным ужином, принарядиться - не для гостей, а для себя, собственных детей, послушать любимую музыку, порадовать близких подарками. Какие праздники отмечают в вашей семье?

Дети рассказывают, как в их семье отмечают праздники.

 -Для чего нужны «Семейные праздники»?

Воспитатель: Семьи отличаются и национальными традициями на праздниках. Ребята познакомят нас с красивыми танцами русского, мордовского, татарского народа.

5.Традиция «Застолье и фирменное блюдо».

Воспитатель: Каждый народ имеет свой уклад жизни, обычаи, свои неповторимые песни, танцы. Также у каждого народа есть излюбленные блюда, особые традиции в убранстве стола и приготовлении пищи.

Наши ребята познакомят нас с традиционной кухней своего народа.

Рассказ о национальной культуре русского народа.

Одна из распространённых русских традиций – традиция застолья. За общим столом собирались гости, пели, хозяева потчевали их каким – либо кушаньем.

В пище наших предков существенное значение имеют пироги, блины, пирожки, кулебяки, оладьи, блинчики и др. Многие из этих изделий издавна стали традиционными для праздничных столов: курники — на свадьбах, пироги, блины — на масленицу, "жаворонки" из теста — в весенние праздники и т. д. 

Для нашей большой и дружной семьи стало уже своеобразной традицией, каждый выходной собираться всем вместе за одним столом и беседовать за чашечкой чая с вкусными мамиными блинами. Вместе с мамой мы и сегодня испекли для всех настоящие русские блины. Угощайтесь!

Рассказ о национальной культуре татарского народа.

У татарского народа есть свои праздники: Сабантуй – это праздник окончания посевных работ, очень красивый, добрый и мудрый праздник.

Ураза – байрам – праздник поста. Корбан - байрам праздник. В праздники с поздравлениями обходили дома родственников и соседей. Особенно важным было посещение родительского дома. В дни Корбан – байрам – старались угостить мясом как можно больше людей.

Вместе с мамой мы испекли наше национальное блюдо «Чак - чак». Приятного аппетита!

Рассказ о мордовской культуре.

Мордва занимаются скотоводством, выращивают ячмень, просо, рожь, горох, лен. Жили мордва в деревянных домах. Внутри была печь, лавки.

Обряды мордвы крестины – варили пшенную кашу, считается символом плодородия. К свадьбе пекли главный пирог – из кислого ржаного теста или пшеничной муки.

В нашей семье мы часто собираемся с близкими и родными, угощая всех различными вкусными блюдами.  Мы с мамой приготовили национальный мордовский пирог. Всем приятного аппетита!

6. Традиция «Подарки родителям».

 Есть еще одна хорошая традиция - дарить подарки родным и друзьям. А какие лучше дарить подарки? - изготовленные своими руками. Мы с детьми хотим вам их подарить.

Итог:

Воспитатель:

 -Итак, ребята, что самое главное в жизни для каждого из нас?

Дети:

-Семья!

Воспитатель:

 Правильно, семья!

- Это близкие и родные люди.

– Это те люди, которых мы любим, с кого берём пример.

– Это те люди о ком мы заботимся, кому желаем добра и счастья.

– Это наши родители, дедушки, бабушки, сёстры и братья.

.-Мы много говорили о разных семейных традициях. Для чего же они нужны?

- Чтобы было интересно, весело, чтобы семья была крепкой, дружной.

Все вместе поют песню «Родительский дом».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Развлечение с детьми подготовительной группы «Музыкальные традиции народов Поволжья»

 

Материал подготовлен для родителей воспитанников детского сада. Участники мероприятия: родители, педагоги и дети.

Цель: формирование представлений о музыкальных традициях народов Поволжья.

Задачи:

·         Повысить компетентность родителей в вопросах приобщения к обычаям, традициям, фольклору народов Поволжья;

·         Вызвать у родителей интерес к музыкальным традициям народов Поволжья;

·         Привлекать родителей к процессу проведения совместного мероприятия.

Ход мероприятия:

Звучит музыка, демонстрация слайдовой презентации.

Заходят дети, поют хоровод «Во поле береза стояла»

Мы живем с вами в Поволжье. Ульяновская область – неповторима, как любой уголок нашей страны. Детям доступно чувство любви к родному городу, к родной природе, к своей Родине, к народам, населяющим родные места.

Наш край многонациональный. У каждого народа есть свои музыкальные традиции, но какой бы национальности, вы не были, всех нас объединяет любовь к музыке, к нашему родному краю.

Приоритетным направлением работы нашего детского сада является приобщение детей к культурным традициям родного края.

В нашем детском саду дети знакомятся с народными играми, народным календарем, музыкальными традициями, что способствует развитию познавательных способностей у детей, формированию высокой нравственности, воспитывает уважение к предкам, интерес к самобытной культуре народов Поволжья.

А сейчас мы посмотрим Татарскую игру «Тюбитейка». Игра провидится с детьми подготовительной группы.

Дети становятся в круг. Под национальную музыку они по очереди надевают тюбетейку на голову рядом стоящего ребёнка. Музыка прекращается, кто остается в тюбетейке, тот и выполняет задание ведущего.

Основное население Поволжья - это русские. Русский народ очень веселый, любит принимать гостей и устраивать праздники, игрища, соревнования, сопровождающиеся народными песнями, игрой на народных инструментах, плясками.

А вот как в нашем саду водят хороводы на праздниках и развлечениях. Посмотрите! Дети подготовительной группы танцуют мордовский танец.

Невозможно представить Россию без задорных наигрышей, веселых плясовых и буйных гуляний. Много музыкальных инструментов создал русский народ порой из простых бытовых предметов.

Свои национальные праздники есть у каждого народа. Большинство этих праздников зародились еще в древние времена – несколько столетий назад, а некоторые даже и тысячу лет.

В нашей жизни меняется все: вещи, города, профессии, одежда, природа, но не меняются лишь традиции народных праздников, которые продолжают жить, пока живут люди. 

   Предлагаем всем встать в круг и поиграть в татарскую игру «Займи место».

Участники встают, двигаются по кругу, водящий двигается в обратном направлении и говорит:

Как сорока стрекочу,

Никого в дом не пущу.

Как гусыня гогочу,

Тебя хлопну по плечу

Беги!

Водящий ударяет по спине одного из игроков. Круг останавливается, кого ударили, бегут навстречу друг другу по кругу, кто быстрее займет место.

А оставшийся становится водящим.

Благодарим родителей за участие в нашем развлечении. Мы надеемся, что будем  и дальше приобщать детей к музыкальным традициям народов Поволжья.

Спасибо за внимание!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение

Старокулаткинский детский сад №1 «Гульчачак»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Конспект открытого интегрированного занятия с детьми подготовительной группы

«Особенности национальной культуры и творчества народов Поволжья»

 

 

 

 

 

 

                                                                

 

                                                                  Воспитатели: Юмангулова З.А.

                                                                                      Кузахметова Л.В.

 

 

 

Р.п. Старая Кулатка

2024 г.

 

 

«Особенности национальной культуры и творчества народов Поволжья»

 

 

ЦЕЛЬ: Воспитание интереса и уважения к национальной культуре и творчеству народов Поволжья: русских, татар, чувашей, мордвы.

ЗАДАЧИ:

Познавательное развитие:

- расширять представление о декоративно- прикладном искусстве народов Поволжья. Познакомить с природным материалом –воском.

Социально- коммуникативное развитие:

-воспитывать бережное отношение к культурам народов.

Речевое развитие:

-Обогащение словаря, развитие связной речи, диалогической речи. Развитие памяти и мышления.

Художественно- эстетическое развитие:

Учить лепить пельмени из настоящего теста, птичку-свистульку, передавая выразительность образа, характерные особенности мордовской народной игрушки. птички - свистульки из воска, продолжать знакомить детей с мордовской народной игрушкой  в процессе лепки. Совершенствовать умения выполнять коллективную аппликацию.

Развивать эстетические чувства детей, их художественное восприятие, образное мышление.

Совершенствовать певческие, исполнительские, танцевальные навыки.

Поддерживать у детей радостное настроение.

Физическое развитие: Развивать двигательные навыки в подвижной игре.

МЕТОДИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ

- беседа, вопросы, индивидуальные ответы детей, пояснение, объяснение, педагогическая оценка;

- рассматривание иллюстраций;

- использование сюрпризных моментов и т.д.

Музрук- ГузяльДявлятшевна: Добрый день уважаемые гости.

На земле живут люди разных национальностей. Они различны по цвету кожи, языку, на котором говорят, кухней, традициями и обычаями, песнями и танцами, народным декоративно – прикладным искусством: одним словом – культурой и народным творчеством.

Мы живем в России, в Приволжском Федеральном округе.

По берегам великой матушки – реки Волги расселились люди разных национальностей: русские, татары, чуваши, мордва, которые на протяжении многих веков живут в дружном соседстве и согласии между собой, каждыйбережно сохраняя свою народную культуру.

 

1.Айдан: Культура -вестник знания, наука для людей.

2.Сабина:Культура – трудолюбие, сплочённость, свет идей.

Мы - собиратели народной культуры. Приглашаем вас вместе с нами отправиться в гости по домам разных народов, населяющих Поволжье.

Айдан: Сабина , а куда мы с тобой отправимся?

1.Звучит русская музыка (выполняют элементы русского танца)

Сабина: Звучит русская мелодия, значит, мы идем в гости в русскую семью.

Дети идут к русскому дому: Зарина, Айхан, Залина, Рамзеля, Гульнара Шамильевна – бабушка -все в русских костюмах. Семья лепит пельмени.

1.Айдан: Добрый день, хозяева.

Бабушка: Здравствуйте, гости дорогие, проходите. Я бабушка Меланья, а это мои внуки. Как раз на пельмени поспели.

2. Сабина: Бабушка, мы собиратели народной культуры и творчества. Пришли в ваш гостеприимный дом познакомиться с особенностями русского народа.

 

Бабушка: Очень рады,дорогие гости. А вот как раз мы лепим пельмени, которые являются исконно русской едой с давних времен. А вы знаете, что пельмени бывают самых разнообразных форм. И их можно лепить разными видами лепки. Вот посмотрите дети, мы ведь их уже лепили до вашего прихода и сварили.

Садитесь за стол, ости дорогие.

Угощайтесь на здоровье.

 

Сабина и Айдан: ООО, это очень вкусно!

Айдан: Бабушка Меланья, можно мы тоже хотим научиться лепить пельмени.

Бабушка: Ну, конечно, мои хорошие.

Сабина: Где у вас можно руки помыть? Спасибо.

(Лепка пельменей)

Айхан: Фартучек цветастый Шура подвязала,

На доске широкой тесто раскатала.

Девочка прилежная, не подружка лени.

Для гостей готовит вкусные пельмени:

 

Зарина: С мясом и капустой, с рисом и картошкой.

Можно будет есть их вилкою и ложкой.

 

Залина- Шура: С маслом, со сметаной и с улыбкой даже.

Шуру все похвалят и спасибо скажут.

 

 Оркестр ложкарей

 

Сабина:Спасибо вашему дому. До свидания.

ДаааАйдан, видишь, настоящее народное кулинарное творчество.

 

Айдан: Сабина, куда мы дальше отправимся?

 

2.Звучит татарская музыка(Кружатся под ручку)

Сабина: Слышишь, звучит татарская мелодия, значит пойдем в гости в татарский дом.

Ляйля Б., Амир, Залина, Зульфия Адельшовна -Әни. (Гаилә казлар йолкыган, мамыктан мендәрләр тутыра)

Айдан, Сабина:Исәнмесез.

Әни: Исәнмесез балалар. Әйдәгез, керегез. Кунак булып китегез.

Сабина: Рәхмәт. Без килдек татар халкының осталыклары белән танышырга....

Әни: Иии, балалар. Татар халкы бит элек -электән үк тырыш халык. Эшләргә дә, бәйрәмнәргә дә ярата. Менә үткән атнада гына Каз өмәсе бәйрәмен уздырдык, аллага шөкер, менә инде кавырсын сыерып  маташабыз.

Амир:Казларыбызбигрәкматур

Таза булыпүстеләр.

 Ә йоннары, каурыйлары

 Мамыкланып беттеләр.

 

Әни:Балаларыма өйрәтәм каз мамыгынан мендәрләр ясарга. Ләйлә кызым әйтәдер -әнием,иң элек курчакларыбызга бәләкәй мендәрләр ясап карыйк, ди. Карагыз әле балалар, нинди чибәр үзебез үз куллап чиккән тышлыклар. Тышлык кына түгел әле. Татар хатын –кызлары бит бик булдыклы кул остазлары. шулай бит, Әминә кызым?

            1.Амина:Әйе, әнием.

Калфак, камзул, түбәтәй,

Бәрхетләрдән тегелә.

 Нәкышләре көмешләргә,

 Алтыннарга күмелә.

Татар халкы аларны

Бәйрәмнәргә кияләр.

2.Ләйлә:Бизәк төшкән итекне,

Читек диеп йөртәләр.

Төрле -төрле җепләрдән

Ука белән чигәләр.

 

Сабина:Бик матурлар. Зөлфия апа, без дә сезгә ярдәм итәр идек.

Әни: Бик шәп, әйдәгез бергәләп эшлик.

Ляйля: Әнием, әйдәгез җырлап эшлик.

Әни: Чынлап та балакайлар, әйдәгез җырлап эшлик.

Җыр “Матур булсын”

1.Син дә җырла батыр егет, син дә җырла матур кыз.

Матур булсын, матур булсын, матур булсын бу тормыш.

 

2.Илебезнең халыклары матур тормыш коралар.

Тыныч булсын, тыныч булсын, тыныч булсын дөньялар.

 

Әни: Әйе шул, әәәмин булсын, балалар.

Карагыз әле, безнең өмәчеләр нинди уңганнар.

Ай, рәхмәт яугыры балалар. Менә инде зшебез дә тәмам. Әйдәгез чәйләр эчик.

Сабина: Юк, рәхмәт сезгә. Безнең әле тагын барыр юлыбыз бар. Сау булыгыз.(Сау булыгыз)

Әни: Без бит инде бушлай гына сезне җибәрмибез. Үз куллап ясаган мендәрләрегез истәлеккә бүләккә булсын.

Рәхмәт килгәнегез өчен.

 

Айдан: Сабин, вау, я первый раз в жизни увидел как подушки делают. Мне было очень интересно, а тебе?

 

Сабина: Мне тоже очень понравилось. Придем домой, расскажем.

Айдан:А сейчас куда направимся?

3.Звучит чувашская музыка(выполняют элементы чувашской пляски)

 

Ааа, я понял, в гости в чувашскую семью.

 

Ясмина, Руслан, Рита,Елена Павловна -тетя.

(Рассматривание чувашского национального женского головного убора -Тухья) (Аппликация с использованием монеток)

Сабина:Сывлоксунаптор.

Айдан :Здравствуйте.

Елена Павловна: (здоровается на чувашском языке с переводом).

Проходите гости дорогие.

Сабина: Как красиво звучит чувашская речь.

Тетя:Да…..Ты со мной согласна Ясмина?

Ясмина:Да, согласна.

Стихи на чувашском языке..

Сабина: Мы собиратели народной культуры и творчества. Мы знаем, какие красивые наряды у чувашского народа.

Но, нам бы хотелось побольше узнать о ваших красивыхженских головных уборах.

Тетя: Конечно, мы с удовольствием расскажем вам, и даже покажем, как его можно сделать своими руками. Садитесь за столы. (смотрят готовый образец шапочки)

Рита: Такой красивый головной убор для девочек называется Тухья. Он бывает в виде конуса или шапочки.

Украшают бисером и серебряными монетками. Много монеток обозначает достаток в доме. А еще при ходьбе они издают красивый мелодичный звон.

 Давайте вместе изготовим Тухью.

Тетя: Берём круглую шапочку сделанную из папье-маше, серебряные кружочки  и приклеиваем их по порядку по кругу.

 

Рита: Какая красивая Тухья у нас получилась.

Е.П.: Какие мы с вами молодцы….

Руслан:Чувашский народ богат талантами,

Костюмы, вышивки, плетение в наследство -нам.
Храните нашу древнюю культуру!
И относитесь бережно к вещам.

Тетя: Дети, а хотите поиграть?

                               Игра

Сабина, Айдан: Спасибо. Нам у вас очень понравилось.

Прощаются.

Айдан: Сабина, куда мы дальше отправимся?

4.Звучит мордовская музыка(выполняют элементы мордовского танца)

Сабина: Звучит мордовская музыка, значит мы пойдем в гости в мордовскую семью.

Ляйля А., Эдуард, Эмилия – Лилия Вилевна

Лепка Птички- свистульки из воска.

 

Сабина:Шумбратадо, вечкевике, ялгат!

Л.В.:Шумбратадо, шабат!

Добрый день дорогие гости!

Дети:Шумбратадо.

Сабина:  Мы собиратели народной  культуры и творчества.

 

  1. Эмилия:Мы с веселой песней дружим,

По – мордовски говорим.

Хорошо живем, не тужим,

И наряды дружно шьём.

 

Сабина: Какие красивые костюмы у вас.

Л.В. Хотите примерить?

Айдан: Конечно хотим!

Л.В. Как красиво на вас сидят мордовские костюмы!

 

Л.В.: А вы знаете  ребята, наш мордовский народ богат талантливыми творческими людьми.

Здесь умельцев очень много,

Любим петь и вышивать.

Деревянных кукол делать,

И матрешек украшать.

Дети рассматривают игрушки, один ребенок берет в руки птичку – свистульку:

   2.Ляйля:

Посмотрите, у меня в ладони птичка,

 С виду птичка — невеличка,

Только птичка не порхает.

В небеса не улетает.

Милая свистулька эта,

 Выкрашена ярким цветом,

Сделана из глины,

 Звук у ней певучий, длинный.

Он похож на птичью трель,

На весеннюю капель,

 На звенящий ручеек

 И на солнечный денек.

3.Эдуард:Кто-то дырочки умело

Сделал птахе на спине

И синица вдруг запела

Голоском самой весны.(свистит в свистульку)

Л.В.:.

Давайте ребята мы с вами тоже попробуем сделать такую птичку, как свистульку, но только не из глины, а из необычного природного материала: воска. Воск –это натуральный природный материал, который вырабатывают пчелы. Чтобы он был эластичным, его нужно подержать в водяной бане.

                                                        Лепка

Во время работы: Птица в древности считалась посланницей Солнца, тепла и света, символом радости и счастья. Она сулила наступление весны, хороший урожай и богатство. А чтобы птичка у нас была красивой, мы выбрали такой яркий цвет.

 

Какие красивые, яркие  птички у нас получились. Какие мы с вами умелые, настоящие мастера.

А ведь у мордовского народа очень песни красивые танцы. Я приглашаю  вас на пляску.

Пляска мордовская.

Сабина: Спасибо и вашему дому.

Л.В.:Неемазонок!

 

Г.Д.: Уважаемые гости, коллеги, ребята, У нашего великого татарского поэта и писателя Габдуллы Тукая есть такие стихи:

С народом России мы песни певали,

 Есть общее в нашем быту и морали.

Один за другим проходили года –

Шутили, трудились мы вместе всегда.

 Навеки нельзя нашу дружбу разбить,

Нанизаны мы на единую нить.

 

Песня с куплетами на 4 языках

 

Пусть татары и русские, чуваши и мордва – народы Поволжья живут мирно и дружно. Пусть каждый любит и бережет свой родной язык, свою родную культуру, свой родной край.

 

 

Картотека праздников Поволжья

Праздники народов Среднего Поволжья

Добро, любовь, справедливость, красота формируют народ­ную истину, народную мудрость, которые находят свое отраже­ние в праздничной культуре народа.

Древние обряды, символы уходят далеко в глубину веков — это культурная память народа. Каждый образ вынашивался, от­тачивался веками; не теряя своей значимости, он со временем изменялся, но основное смысловое значение несет до сих пор. Люди с древних времен чувствовали себя едиными с Природой и творили свой образ мира. Солнце, Свет, Вода, Земля — вся Природа составляла для человека свое предметное отражение. Поэтика образов народного творчества заложена в календарно­ обрядовой культуре: весенние песни-заклички, шествия и игры ряженых, колядование, хороводы. Все это искусство, впитавшее народную мудрость, народный вкус, понимание жизни, оказалось необходимым современному человеку, для того чтобы не утра­тилась связь времен, чтобы не растворялась его национальная культура.

 

Татарские праздники, обычаи, обряды

Праздник Науруз.

 

Мифологическая основа, целевая установка, содер­жательные аспекты праздника можно найти в мифе о Саке и Соке. Согласно легенде, злые духи, желая уничтожить людей, построили стену между Землей и Солнцем. На Земле наступил холод и мрак. Алп Мардукан-Карга решил оказать помощь людям и стал разбивать эту стену. Ему удалось разбить стену ночью 20 марта. 21 марта взошло солнце. Наступил Новый день — Науруз.

Праздник проходил 21 марта в следующей последователь­ности:

Первая фаза. С утра молодежь и дети обходили дома, соби­рали яйца, ячменную муку и другие продукты. На холмах жгли костры. Мужчины приносили в жертву Тенгре белого коня. За­тем в огромных котлах готовили ритуальную пищу: мясо жерт­венного коня, ячменную кашу, ячменный мучной напиток. Пока все это варилось, мальчишки влезали на деревья и громко кри­чали, подражая грачам.

Вторая фаза. Все участники съедали ячменную кашу — «кар­га Боткасы», мясо жертвенного коня и выпивали ячменный на­питок.

Третья фаза. Если две предыдущие фазы проходили на ок­раине сел и городов, то эта — вечером и ночью в домах. Люди пировали, нараспев декламировали миф о Саке и Соке, а также «Науруз байте», гадали.

 

 

Праздник Сабантуй.

 

Мифологическая основа праздника: почитали духа урожая, скота и природы. Один из родов синдов с глубокой древности занимался скотоводством и именовал этого духа Сабаном (Чабаном, т.е. пастухом).

 

  Первый обряд — это борьба (крэш, курэш ).

 До принятия ислама в со­ревнованиях по борьбе могли участвовать и женщины. В исто­рии известны случаи, когда поединок выигрывала женщина. Так, например, в XII в. дочь эмира Волжской Булгарин Шамгуна- Саина одержала победу в поединке со своим мужем и даже сломала ему ребра. Победителю присваивали титул батыра и вручали барана.

 

 Второй обряд— конные скачки. Конные скачки назывались «каз куу» (догони девушку). В глубокой древности это означало «девуш­ка-лебедь», иными словами, девушка летела на коне как ле­бедь, а ее догонял «парень-орел». Если юноша не настигал свою избранницу на определенном расстоянии, то на обрат­ном пути девушка преследовала его и пыталась нагайкой сбить с его головы шапку. Если ей это удавалось сделать, юношу ожидал позор.

Таким образом, праздник Сабантуй возник и сформировался в своих основных чертах среди скотоводов из числа историчес­ких предков булгар. Первоначально этот праздник не являлся развлекательным зрелищем, а был тесно связан с образом жиз­ни скотоводов-пастухов и имел характер предсвадебного меро­приятия.

 

 

Праздник Янгыр боткасы.

 

Этот праздник сформировался на основе ри­туала почитания алпа (духа) дождя, грома и молнии Кубара. Он отмечался в августе.

Порядок проведения праздника. Процедура праздника рас­членялась на несколько фаз.

 

Первая фаза. Эта фаза праздника начиналась вдали от села, в поле, но обязательно у какого-нибудь источника воды — ру­чья, реки, родника, озера и т.д. У источника воды 13 пожилых женщин становились в один ряд лицом к солнцу с распущенны­ми волосами. В это время остальные участники действа нахо­дились в отдаление от этого места. 13 женщин изображали ма­терей наиболее сильных алпов (добрых духов, подчиняющихся воле Тенгере). Булгары-язычники считали, что пошлет на помощь людям алпа Куба­ра, который принесет полям дождь, и над дозревающими хле­бами будут зарницы и прогремят грозы.

Вторая слева в ряду женщина изображала мать Кубара. Пер­вой она произносила просьбу-заклинание, обращаясь к Тенгере и своему «сыну» Кубару.

 После этого она начинала обряд «по­казывания молочной груди». Обнажив грудь, она начинала умо­лять «сына» посмотреть на ее иссохшие от безводья груди и послать на землю дождь. Ее действия повторяли другие жен­щины.

Основной смысл обряда: устыдить алпа Кубара за его забыв­чивость, в результате которой земля иссохлась, растения повя­ли, животные страдают от бескормицы.

Вторая фаза. По завершении обряда у источника воды 13 женщин присоединялись к остальным участникам действа по вызыванию дождя. После этого молодежь и дети начинали об­ливать друг друга водой. По представлениям булгар-язычников, эти действия должны были способствовать тому, чтобы «пути воды открылись» («су юллары ачылсын»). Иными словами, та­ким способом хотели вызвать дождь.

Третья фаза. Она была посвящена процедуре заклания жерт­венного животного: белого быка или белой коровы. Варили спе­циальную ритуальную кашу «янгыр боткасы» («дождевую кашу»), мясо жертвенного животного. Затем пировали: ели ритуальную кашу, мясо жертвенного животного, рыбу, масло, яйца, пили молоко. Во время пиршества пели обрядовые песни, исполняли припевки-загадки.

 

Национальный марийский праздник Семык

 

Название Семык можно перевести как праздник первого зе­леного листочка. Праздником Семык начинался цикл летних праздников, и основной его идеей было поминовение умерших родственников и прошение у них благословения на удачу в хо­зяйственных делах и быту. По традиции Семык отмечался че­рез семь недель после Пасхи, всегда в среду, но готовиться на­чинали заранее — убирали мусор, чистили посуду, готовили еду и варили пиво.

Накануне праздника, во вторник, мылись в бане. По поверь­ям, все умершие родственники приходили в эти дни мыться и сменить одежду, а потому, идя в баню, марийцы приглашали их с собой. Первый день праздника был связан со многими поверь­ями предохранительного характера и был, по представлениям марийцев, тяжелым днем.

 

Марийцы, как и все язычники, поклонялись множеству бо­гов. Но есть семь основных: мать земли, мать воды, мать солн­ца и матери других стихий. В этот же день приносили в жерт­ву Керемету и другим языческим божествам — гнедую лошадь или жеребенка. Из мяса жертвенного барана и крупы уже с 5 часов утра варилась священная каша — символ богатства и изобилия.

 

Ри­туалы проходили в специально огороженных местах — молель­ных рощах. На моления люди приходили в белой одежде, жен­щины в платках. Появиться в брюках возбранялось. В марийс­ких деревнях во время поминовения усопших зажигали три све­чи на краю блюда с яствами — в честь «начальника» подзем­ного мира (киямат тбра), его помощника (киямат савус) и душ умерших родственников. Старший член семьи зажигал свечки по количеству умерших, молился, желая им покоя, просил их содействия во всех делах живых. Затем угощались, отклады­вая кусочки в отдельное блюдо для усопших. Вечером «прово­жали» их, говоря при этом: «Извините за угощение, идите с миром».

Ночь со среды на четверг считалась самой опасной. Люди верили, что ночью оживляется деятельность нечистых сил, кол­дунов, которые напускают порчу. Чтобы уберечься, зажигали костры, стреляли из ружей, создавая шум, караулили деревню, свои дома. В эту ночь под утро топили баню — тувыт монча, мытье в ней входило в обрядовый комплекс Семыка

 

 

Праздник Сурем.

 

Сурем или Кусо — великое жертв- попри ношение, а не праздник, здесь нет народных гуляний. Ма­рийцы проводили его раз в два года. Перед обрядом марийцы три дня соблюдали пост, не пили и не курили. На следующий день после обряда Сурем в марийских деревнях собирался боль­шой отряд всадников и изгонял из деревень нечистых духов, создавая шум криками и колотушками.

       Устраивают народные гуляния с песнями, пляс­ками, играми, хороводами. И по сей день всем известный на­родный танец «Марийская веревочка» тянет за собой всех зрителей и гостей. Неотъемлемая часть праздника — богато на­крытый стол с национальными марийскими блюдами. И хотя сейчас нечасто увидишь ритуальное жертвоприношение жере­бенка.

 

 Ритуалы проводят в священной роще. Соблюда­ются правила облачения каждого присутствующего в бе­лые одежды, точность молитв. «Все, что ни просим в молитвах, псе получаем, — говорят мари-возжайцы, — силы природы всег­да помогают». Через праздники, обряды последующие поколе­ния марийцев постигают взгляды на жизнь своих предков.

           

Чувашские праздники

 

Праздник Уяв.

 

19 июня, с появлением всходов наступала пора празднеств, свадеб, пений, хороводов, игрищ — Уяв.

        Уяв — весенне-летний период молодежных игрищ и хороводов. Слово уяв буквально означает «соблюдение» (от уя «блюсти»).

         В разных местах слово «уяв» имеет различные оттенки зна­чения, да и сами молодежные увеселения проводятся по-разно­му. Верховые чуваши проводили Уяв в промежутке между празд­никами Манкун и Симёк.         

 

          Ичук (обряд)— это не обряд и не божество, это место проведения обряда, по­священного Творцу и высшим благим силам.

 

.

На ичук проводят моление лишь раз в год — в июне. Чаще обряды на киремети и на ичук выполнялись параллельно.

Пе­ред проведением обряда на ичук идут в поле в западную сторо­ну (мир мертвых). Спустившись к реке, моют лицо (обряд очи­щения). Возвращаются домой не оглядываясь. Во время моле­ний поминаются божественные силы Карпан, Пулёхрё и Кепе, в их честь приносится в жертву баран.

В качестве жертвоприношений духам предков йыхараррё ис­пользовались мучные и молочные продукты хаймалу. После по­клонения люди идут на ичук и там проводят жертвоприношение, взывая к главным силам природы и Творцу — Туру.

 

В период Уяв хороводы водили каждый день с утра до по­зднего вечера. Вечерами под деревом жгли костры и вокруг них кружились в несколько кругов. Особенно торжественно прово­дили хороводы по пятницам и воскресеньям.

начинала жить.

В этот день звучит много любимых чувашских песен, проис­ходит знакомство с танцами, играми и песнями соседних дере­вень, и стар и млад водят хороводы.

 

 

Праздник Акатуй (свадьба плуга)

 

Акатуй — весенний праздник чувашей, посвященный земле­делию. Этот праздник объединяет ряд обрядов и торжествен­ных ритуалов. В старом чувашском быту Акатуй начинался пе­ред выходом на весенние полевые работы и завершался после окончания сева яровых. Название Акатуй сейчас известно чу­вашам повсеместно. Однако сравнительно недавно верховые чу­ваши этот праздник называли Сухат (суха — пахота + туйе — праздник, свадьба),

После Великого дня (Манкун) чуваши начинали готовиться к весенним полевым работам: ремонтиро­вали сельскохозяйственные орудия, готовили семена.

 

 Для проведения ритуальной части Акатуя заранее варится пиво, готовятся съест­ные припасы, красятся яйца.

Во главу стола ставится алтар (братина) с пивом, и середину стола на специальном вышитом полотенце — блюдо с караваем хлеба и кругом сыра.

Как только соберутся все приглашенные, хозяин назначает одного знающего ритуал старца руководителем, и тот приступа­ет к исполнению своих обязанностей. Каждому из присутствую­щих подносится кружка пива, раздается по кусочку съестного, изготовленного из зерна и из животных продуктов. Обычно это бывает ломтик калача с сыром или с маслом. Как только разда­ча заканчивается, руководитель запевает старинную песню «Ал- ран кайми аки-сухи» (Сев и пашня — вековечное дело наше), и нее подхватывают этот гимн земледельческому труду. После завершения песни под руководством старца все совершают мо­ление, обращаясь, по обыкновению, в сторону приоткрытых две­рей. В старом чувашском быту все дома в деревне строились дверями на восток. После завершения молитвы все съедали свою долю, выпивали свое пиво и усаживались за стол.

 

         Накануне праздника молодежь выезжала на конях и устраивала пробные соревнования «для разогрева ног коней».Молодые люди для участия в скачках подготавливали лоша­дей, щедро кормили их овсом, иные даже давали сырые яйца.

 

В день Акатуя деревня принимала праздничный вид, на ули­цах царило веселое оживление. Соревнования происходили на лугу за деревней.

Впереди шли таборные старики. Вместе с ними верхом на коне ехал один из парней, который нес длинный шест с привязанным к верхнему концу полотенцем — своеобразной эмблемой праздника.

старики — члены комиссии. Около них вкапывали в землю длинный шест с полотенцем на верхнем конце — акатуй ялаве (флаг акатуя).

Когда народа собиралось достаточно, начинались состяза­ния: бег, скачки, прыжки, борьба, стрельба из лука по цели и т.д. Как правило, состязания начинали мальчики. Сначала соревно­вались в беге на пол версты. Победители получали до десятка яиц. Детей сменяли взрослые, они бегали на дистанцию от од­ной до двух верст.

Самым популярным видом соревнования на Акатуя является борьба на поясах. В качестве пояса используется полотенце. Каж­дый борец держит полотенце в руках, охватывая им талию про­тивника. Борьбу также начинали мальчики, постепенно очередь доходила до взрослых.

 

 

Праздники русского народа

 

Праздник Иван Купала и Аграфена Купальница.

 

Летнее солнцестоя­ние — один из заметных, поворотных моментов года, отмечали в конце июня праздник вершины лета, праздником является Иван Купала.

Однако праздник этот был присущ не только русскому наро­ду 24 июня все праздновали этот мистический, загадочный, разгульный и веселый праздник Ивана Купалы. Правда, из-за отставания Юлианского календаря смены стиля и прочих календарных слож­ностей «макушку лета» стали праздновать через две недели после самого солнцестояния...

У наших древних предков существовало божество Купало, олицетворяющее летнее плодородие.

 Обряды: В его честь вечерами и распевали песни, и прыгали через костер. превратилось в ежегодное празднование летнего солнце- смешивая в себе языческую и христианскую традиции. Иваном божество Купало стало называться после крещения Руси, когда его заместил не кто иной, как Иоанн Креститель), чье рождество праздновалось. ‘4 июня.

На Аграфену обязательно мылись и парились в банях.

Пожалуй, самым главным событием дня Аграфены Купаль­ницы был сбор трав для лечебных и знахарских целей. «Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах кла­ды».

Во многих местах баню устраивать и вязать веники было при­нято не на Аграфену, а в Иванов день. После бани девушки за­кидывали веник через себя в реку: если потонет, то на этот год помрешь. На Вологодчине вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, обряжали недавно отелив­шихся коров; гадали о своем будущем — перебрасывали вени­ки через головы или бросали с крыши бань, смотрели: если ве­ник упадет вершиной к погосту, то бросающий вскорости умрет; костромские девушки обращали внимание на то, куда комлем упадет веник — туда и замуж выходить. Гадали и так: собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно!), на ночь клали под подушку, чтоб приснился суженый: «Суженый-ряженый, при­ходи в мой сад гулять!».

Можно было набрать цветов в полночь и положить под по­душку; утром следовало проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось — в этом году замуж выйдешь.

В настоящее время праздник пытаются возродить и сохранить.

 

Праздник Пасха

 

Пасха христианская. Пасха отмечает воскрешение — Иису­са Христа. Это самый важный праздник в христианском кален­даре.

Пасхальное воскресенье не приходится на одно и то же пис­ан каждый год, но бывает всегда между 22 марта и 25 апреля.

 

Название «Пасха» является прямым перенесением названия иудейского праздника, отмечавшегося ежегодно в течение не­дели начиная с 14-го дня весеннего месяца ниссана. «Пасха» представляет собой греческое видоизменение древнееврейского слова «pesah», которое толковалось как «про­хождение»; оно было заимствовано из более древнего пасту­шеского обычая празднования перехода с зимних пастбищ на тонне.

Смерть и воскресение Христа совпали с праздником Пасхи,

 

 

Всякий священный обряд только тогда может принести нам пользу, когда мы будем понимать его смысл и духовную важ­ность. Когда в православную церковь пришел обычай привет­ствовать друг друга словами «Христос воскресе», дарить на Пасху крашеные яйца и украшать стол куличами и творожными пасхами?

Есть церковное предание, что по вознесении Христа святая Мария Магдалина, путешествуя по разным странам с пропове­дью о воскресшем Спасителе, была в Риме. Здесь она предста­ла перед императором Тиберием и, поднеся ему красное яйцо, сказала: «Христос воскресе», и таким образом начала свою про­поведь о воскресшем Христе. Первые христиане, узнав о таком простом, сердечном приношении равноапостольной жены, на­чали подражать ему, при воспоминании Воскресения Христова стали друг другу дарить красные яйца. Обычай этот быстро рас­пространился и сделался всеобщим.

Почему дарили именно яйца? Этот символ имеет древнее происхождение. Древние философы изображением яйца пока­зывали происхождение мира. В христианстве яйцо напоминает нам будущее воскресение после смерти, а красный цвет озна­чает радость о спасении нашем воскресшим Господом.

Люди при великой неожиданной радости бывают готовы пере­давать ее каждому знакомому. Так и христиане от избытка пас­хальной радости взаимно обмениваются при встрече поцелуями, выражая братскую любовь словами; «Христос воскресе!» — «Во­истину воскресе!». Кстати, обычай христосования и очарования яйцами — отличительная особенность Руси. Ничего подобного в других странах нет.

Русская Пасха характеризуется еще целым рядом традиций, как, например, украшение столов освященными творожными пасхами и куличами. Творожная пасха делается в виде усечен­ной пирамиды — символ Гроба Господня. На боковых ее сторонах изображаются орудия страдания Христа: крест, копье, | трость, а также символы Воскресения: цветы, проросшие зерна, I ростки, буквы «Х.В.». ¹

Но самым главным кулинарным шедевром стола всегда был: освященный в храме кулич, являющийся как бы домашним Ар­тосом, который является обязательным символом пасхального богослужения. Артос — это все цельная просфора, большой хлеб I с изображением креста, который напоминает о жертвенной гибели (в искупление грехов человечества.

 

 Сударыня наша, Масленица!

           В череде разных праздников Масленица на особом месте. Её просто не с чем сравнить. Всё переплелось в ней – древность и современность, язычество и религиозные мотивы, пиршество и подготовка к посту, чисто русские игры и европейский карнавал. Начинается эта неделя за 56 дней до Светлого Воскресения и потому относится к «подвижным» праздникам, т. е. у Масленицы нет определенной даты празднования.

         Но изначально Масленица – это прежде всего праздник проводов зимы и встречи весны. Она берет свое начало от языческих ярильных игрищ, когда сжигали чучело Зимы. В старину Масленица считалась самым веселым и разгульным славянским праздником, которым отмечали начало земледельческих работ.                 

        Масленица – не только хороший повод повеселиться, но и возможность вспомнить народную историю. Масленицу и в советское время народ исправно отмечал, но гораздо скромнее, чем до октября 1917 года. Слово «масленица» появилось в XVI веке, хотя праздник победы весны над зимой, вероятно, существовал и тысячи лет назад, в этот день пекли блины, а первый блин предназначался душам усопших родителей. Все знают пословицу «Первый блин комом». «Комом» – значит «не мне». Вернее, это мне комом будет, если забуду, кому первый блин. Его выносили на крыльцо или клали на подоконник и говорили при этом: «Честные наши Родители! Вот для вашей души блинок!»